A frase de "Aos pés da Cruz", composição de Marino Pinto e Zé da Zilda, enorme sucesso na voz do grande Orlando Silva na década de 1940 e depois mais conhecida ainda com a gravação em 1959 do genial João Gilberto, foi retirada de uma reflexão do filósofo, inventor e matemático francês Blaise Pascal, do século XVII, e é usada a todo instante em várias circunstâncias.

Dois séculos a mais, em 1834, na cidade do Porto, Dom Pedro 1º — Dom Pedro 4º para os portugueses —, no seu leito de morte, desejou que seu coração fosse separado do corpo e guardado na cidade que o tem como herói pelas batalhas que travou contra seu irmão Dom Miguel durante 13 meses. Uma vontade fúnebre deixada em testamento, e que manifestava o desejo que o restante de seu corpo fosse levado ao Brasil, onde foi Imperador de 1822 a 1831, quando abdicou.

Os ossos foram para o Brasil em 1972 e colocados na cripta do Monumento à Independência, no bairro do Ipiranga, por ocasião dos festejos dos 150 anos. O coração, lacrado em recipiente de vidro transparente e embebido de formol, é guardado a cinco chaves — a primeira abre uma placa de metal; a segunda e a terceira movimentam uma rede; a quarta mexe uma urna; e a quinta desloca uma caixa de madeira. Está desde 1885 na Igreja da Irmandade de Nossa Senhora da Lapa e é considerada por alguns historiadores como o "maior tesouro da cidade do Porto".

A propósito da comemoração dos 200 anos da Independência, o governo brasileiro pediu (vejam só!) emprestado o coração de Dom Pedro 1º. E criou um enorme embaraço, um grande constrangimento entre os dois países.

O presidente da Câmara Municipal do Porto vê com preocupação o translado porque o coração talvez não resistisse à viagem, mas não se manifestou oficialmente, e fica empurrando com a barriga uma decisão.

Enquanto isso, gente como o cineasta português Miguel Gonçalves Mendes, a última pessoa a filmar o coração de Dom Pedro 1º, durante gravação em 2015 do documentário "O Sentido da Vida", que será exibido no próximo ano, é totalmente contrária, dizendo que entende o simbolismo, mas não confia em um governo que deixou incendiar o Museu Nacional e a Cinemateca e que não cuida de seus bens mais preciosos, conforme contou recentemente a Adriana Negreiros para o TAB.

Estou com Miguel Gonçalves Mendes e também com Laís Bodansky, que filmou "A viagem de Pedro" com Cauã Reymond no papel do Imperador do Brasil, e é totalmente contra. Ela classifica como farsa o empréstimo: "o coração está no Porto por um pedido do próprio, trata-se de uma situação contrária à de 1972 quando os ossos foram para o Brasil para atender ao pedido dele".

Deixem em paz o coração do "Libertador", do "Rei Soldado"! E ir agora para o Brasil de Bolsonaro pode deixá-lo um pote assim de mágoa, né, Chico?

Ao visitar a exposição temporária "Primaveras Estudantis", no Museu de História Natural de Lisboa, que mostra os anos cinzentos de repressão do salazarismo aos estudantes e a tentativa de reorganização estudantil e faz parte das comemorações dos 50 anos de 25 de abril, tive grata surpresa envolvendo futebol e ditadura.

Um filme em uma das salas mostra a final da Taça de Portugal 1968/1969, entre Acadêmica de Coimbra e o todo-poderoso Benfica, quando os estudantes aproveitaram a multidão presente no estádio do Jamor e se manifestaram corajosamente com cartazes e gritos contra o regime, em época de forte repressão ao movimento estudantil.

E no relvado, assim chamam o gramado, a equipe da Acadêmica entrou em campo com as famosas capas pretas caídas em sinal de luto e trocaram de camisas (camisolas) com significado político com os jogadores do Benfica. A RTP, emissora oficial, não registrou esses momentos. O jogo terminou com vitória do Benfica por 2 a 1, gol da vitória marcado por Eusébio, de cabeça. Mas quem entrou para a história contra o regime ditatorial foi a equipe de Coimbra.

A visita à exposição foi no mesmo dia que se votava no Congresso brasileiro a PEC que quer acabar com a gratuidade das universidades públicas. Ao ver imagens de estudantes portugueses nas ruas se manifestando contra o salazarismo, me pergunto: o que falta para os nossos saírem também?