Grande Rio revela o bem e o mal verdadeiros no Brasil de Exu

Não é de hoje que as religiões afrobrasileiras são demonizadas, mas os últimos anos têm sido especialmente difíceis. Ataques de vários pastores neopentecostais foram intensificados, terreiros de umbanda e candomblé são constantemente depredados por marginais e cultuar os orixás tem exigido dos adeptos não somente fé, mas também coragem.

O racismo religioso, assim como outras modalidades de racismo, é manifestado diariamente, sem que o governo do Brasil se interesse em criar campanhas ou ações efetivas para combatê-lo. Pelo contrário. Com figuras como Sérgio Camargo, que desmoralizou a Fundação Palmares, a equipe de Jair Bolsonaro ajuda a reforçar o preconceito.

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Nesse cenário inóspito, os desfiles das escolas de samba, que há anos têm exaltado no Sambódromo diferentes formas de cultura negra, passaram a ter importância fundamental. As dores e as belezas do povo preto são apresentadas com criatividade crescente a cada Carnaval.

Inicialmente com representações tímidas, as religiões afro passaram a ter destaque nos enredos. Sob as lentes da emissora de TV líder de audiência no país, orixás que o ano inteiro são invisibilizados atravessam deslumbrantes a Sapucaí, em raro momento de ampla visibilidade.

A oportunidade tem sido muito bem aproveitada pelas escolas.

Mas esse ano a Grande Rio foi além.

O desfile que teve Exu como protagonista esfregou na cara do Brasil a verdade: o orixá não tem nada a ver com o demônio, como a versão cristã da entidade fez muitos acreditarem. Na verdade, a própria noção de demônio é cristã, não tem nenhuma relação com a tradição africana.

Como vemos nas emissoras que alugam horários para telecultos, o capiroto costuma fazer número em "sessões de descarrego" com que alguns pastores neopentecostais enxovalham as religiões afro.

Nunca, porém, foi visto nos terreiros.

A explosão de cores e beleza que a Grande Rio produziu no Sambódromo mostrou Exu como produtor de alegria, força, espontaneidade, emoção — e também dos seus opostos, já que a cosmogonia africana não é baseada no maniqueísmo. Não se viu na avenida nem sinal daquele personagem maligno que assombra o imaginário de muita gente.

Que emoção deve ter causado nos adeptos do candomblé e da umbanda, tanto tempo constrangidos por sua fé, a exposição daquele Exu deslumbrante — assim como o que se viu na apresentação da Vila Isabel. Que boa impressão os seguidores de outras religiões tiveram ao ver que os terreiros não cultuam o mal, como acreditaram por muitos anos.

Na contramão das seitas que juram estar do lado do bem mas atacam os diferentes, as religiões afro não combatem outras crenças.

Por isso, o espetáculo que a Grande Rio apresentou aos brasileiros e a tornou pela primeira vez campeã do Carnaval não foi contra ninguém, nem contra nenhuma outra religião. Foi a favor dos ritos de matriz africana.

O ator Demerson D'Alvaro, que interpretou Exu na comissão de frente da escola de Caxias, foi de rara felicidade ao explicar a emoção de ajudar a perpetuar a tradição ancestral.

"Estou aqui por antes, pelo agora e o que vai vir depois", disse ele, em entrevista ao jornalista Alex Escobar.

A quem se deixa enganar por aqueles que demonizam visões de mundo diferentes das suas e enxerga o mundo pela lógica binária, cabe a pergunta: afinal, onde está o bem e onde está o mal?

A Grande Rio tem a resposta.